अनंतिम अनुवाद, मातृभाषी समीक्षा की प्रतीक्षा में।
एआई के युग में एक अच्छा पूर्वज होने का क्या अर्थ है?
The Centre for Human Agency (मानव कर्तृत्व केंद्र) एक शोध, शिक्षा और जनहित की पहल है, जो एआई की बढ़ती क्षमताओं के दौर में मानवीय कर्तृत्व का आकलन करने, उसकी रक्षा करने और उसे सुदृढ़ बनाने के व्यावहारिक तरीके विकसित कर रही है।
हम क्या कर रहे हैं
दो प्रारंभिक कार्यक्रम
जून 2027 का सम्मेलन
शोध, शासन, शिक्षा, तकनीक और संस्कृति को जोड़ने वाला एक सार्वजनिक मंच।
मेलिंग सूची से जुड़ेंतिथियाँ, स्थान और टिकट तय होते ही हम आपको सूचित करेंगे।
कर्तृत्व आकलन ढाँचा
यह जाँचने की एक पद्धति कि कोई तकनीक मानवीय क्षमताओं को सशक्त करती है या उनकी जगह ले लेती है, ताकि इस प्रश्न को परखा जा सके।
हम क्यों हैं
जीवन अनंत रूप से अनमोल है। एआई की रफ़्तार हमारे साझा मानवीय भविष्य को प्रश्न के घेरे में खड़ा कर देती है।
हम इस महत्त्वपूर्ण घड़ी में मानवीय संभावनाओं के समर्थन और पक्ष-समर्थन के लिए हैं। हमारा लक्ष्य है कि लोग अपने पूर्वजों की प्रज्ञा पर आगे निर्माण कर सकें, और हम इसलिए काम करते हैं कि हमारे बाद आने वाले ऐसी दुनिया के उत्तराधिकारी बनें जिसमें वह पूरी संभावना मौजूद हो जो हमें मिली है।
हम मानते हैं कि एआई मानवीय और मानवेतर जीवन के लिए उल्लेखनीय लाभ ला सकता है। हम यह भी जानते हैं कि 4.6 अरब वर्षों के विकासक्रम ने हमें यहाँ तक पहुँचाया है, और यह अनमोल किंतु नाज़ुक दुनिया, जिसमें हम रहते हैं, हमारे हर संभव पसीने और आँसुओं के योग्य है। इसलिए हम इस तकनीक की दिशा और गति पर गहरे, बिना जल्दबाज़ी के चिंतन की और मानवीय कर्तृत्व को उसके केंद्र में बनाए रखने की वकालत करते हैं।
मूल जोखिम
क्रमिक अशक्तीकरण
गंभीर ख़तरा बनने के लिए एआई का बेकाबू या सर्वशक्तिमान होना ज़रूरी नहीं है। एक अधिक शांत और अधिक कठिन ख़तरा है क्रमिक अशक्तीकरण। जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था, शासन और संस्कृति में मशीनें अधिक सक्षम होती जाती हैं, उन व्यवस्थाओं में मानवीय भागीदारी कम ज़रूरी होती जाती है; और ठीक यही भागीदारी है जिसने हमारी संस्थाओं को मानवीय समृद्धि की ओर उन्मुख रखा है, हमें अर्थ, उद्देश्य और कर्तृत्व दिया है।
बिना किसी ठोस योजना के हमारी भागीदारी हटा दीजिए, तो वे प्रतिपुष्टि-चक्र टूटने लगते हैं जिन्होंने सभ्यता को लोगों के काम का बनाया था। आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक शक्ति एक-दूसरे के बहाव को और बढ़ा सकती है, और ऐसी प्रक्रिया तेज़ हो सकती है जिसे किसी ने नहीं चुना और जिसे रोकने में कोई सक्षम नहीं दिखता। इसे रोकने की कोई व्यापक रूप से स्वीकृत योजना फ़िलहाल मौजूद नहीं है। हमारा विश्वास है कि ऐसी योजना बनाना हमारे समय के सबसे महत्त्वपूर्ण कार्यों में से एक है।
“सामाजिक व्यवस्थाओं का मानवीय हितों के साथ तालमेल केवल इसलिए स्थिर रहा है क्योंकि मानवीय भागीदारी अनिवार्य थी। जब यह भागीदारी अधिक प्रतिस्पर्धी यांत्रिक विकल्पों से विस्थापित हो जाएगी, तो हमारी संस्थाओं के प्रोत्साहन मानवीय समृद्धि सुनिश्चित करने की आवश्यकता से अलग हो जाएँगे।”
Kulveit एवं अन्य (2025), Gradual Disempowerment7
एक और चिंता भी है: जैसे-जैसे मशीनें अधिक सक्षम होती जाएँगी, हम अपने निर्णय उन्हें सौंपने लगेंगे; बिना किसी कृत्रिम बुद्धिमत्ता के सहारे हम कुछ भी तय नहीं कर पाएँगे; और ग़लतियों और अनुभवों के ज़रिए अपनी प्रज्ञा विकसित करने की हमारी प्रेरणा इस तकनीक के दिए शॉर्टकट से कमज़ोर पड़ जाएगी (उपग्रह-नेविगेशन और जीपीएस प्रणालियों के कारण हमारी दिशा-बोध क्षमता का घटना इसका एक मौजूदा उदाहरण है)।2 समय के साथ ये प्रवृत्तियाँ अपने निर्णय पर से भरोसे, उद्देश्य और अर्थ, विवेक और संज्ञानात्मक क्षमता की हानि में, और एक-दूसरे से तथा प्रकृति से हमारे जुड़ाव के क्षीण होने में योगदान दे सकती हैं। यह वह रास्ता नहीं है जिस पर हमें चलना चाहिए। साक्ष्य संज्ञानात्मक भार-हस्तांतरण के कुछ रूपों और दिशा-बोध से जुड़ी क्षमता की हानि की पुष्टि करते हैं।3 निर्णय, आत्मविश्वास, अर्थ, भावनात्मक बुद्धि और सामाजिक जुड़ाव पर व्यापक प्रभाव अभी परिकल्पनाएँ और खुले शोध-प्रश्न हैं, जिन पर हम आगे काम करना चाहते हैं ताकि हमारे वंशज सही रास्ते पर चलें।
कर्तृत्व क्या है?
अपने जीवन का लेखक स्वयं होने की क्षमता।
कर्तृत्व अपने जीवन का दर्शक नहीं, बल्कि लेखक होने की क्षमता है: दुनिया को देखना, उसे समझना, अपने ऊपर काम कर रही शक्तियों को पहचानना, और विवेक के साथ चुनना और कर्म करना।
एक महत्त्वपूर्ण हालिया विवरण मनोवैज्ञानिक मार्टिन सेलिगमन का है, जिनकी पुस्तक Agency: The Psychological History of Human Progress (2026) इसे तीन क्षमताओं से बनी मनोवृत्ति के रूप में देखती है:4 प्रभाविता, यह विश्वास कि आपके कर्म अभी सामने की दुनिया को बदल सकते हैं; आशावाद, यह विश्वास कि आपके प्रयास भविष्य में फल देंगे; और कल्पना, ऐसे भविष्य की तस्वीर बनाने की शक्ति जो अभी मौजूद नहीं है। प्रभाविता हमें प्रयास करवाती है, आशावाद हमें डटे रहना सिखाता है, और कल्पना हमें नवाचार की ओर ले जाती है। यह इस बात का विवरण है कि प्रभाविता, आशावाद और कल्पना सामूहिक विकास को कैसे प्रभावित करते हैं।
हमारा मानना है कि कर्तृत्व इससे भी गहरा है। सेलिगमन की त्रयी व्यक्तिगत प्रयास के इंजन का वर्णन करती है। हमारे चार स्तंभ बताते हैं कि उस प्रयास को मानवीय और विवेकपूर्ण बनाए रखने के लिए क्या चाहिए, ऐसे युग में जब मशीनें हमारी सोच का अधिकाधिक हिस्सा हमारे लिए कर सकती हैं; क्योंकि कल्पना, आशावाद और प्रभाविता, तीनों को एआई बढ़ा भी सकता है, और चुपचाप अपने हवाले भी कर सकता है।
जहाँ सेलिगमन का विवरण प्रयासरत व्यक्ति का मनोविज्ञान है, वहीं हमारा ढाँचा उसमें जो छूट जाता है उसे जोड़ता है: जड़ें, यह देख पाने की क्षमता कि हमारा कर्तृत्व कब धकेला या क़ब्ज़े में लिया जा रहा है, और यह सच्चाई कि किसी का भी कर्तृत्व अकेले नहीं चलता। ये स्तंभ ही हमारा तरीक़ा हैं, विस्तार और क्षरण में अंतर करने का।
हमारा दृष्टिकोण
एक पक्ष, परखने की एक विधि, और काम करने का एक तरीक़ा।
हमारे गठन के बाद से प्रारंभिक प्रश्न कुछ अधिक दृढ़ हो गया है। जहाँ क्रमिक अशक्तीकरण जोखिम का वर्णन करता है, वहीं एआई का लक्ष्य मानवीय कर्तृत्व की नक़ल करना और उसकी जगह लेना नहीं, बल्कि उसे विस्तार देना होना चाहिए।1 इसी से एक पक्ष, परखने की एक विधि और काम करने का एक तरीक़ा निकलना चाहिए।
I हमारा आधार
चार परस्पर जुड़े स्तंभ जो साथ मिलकर काम करते हैं।
- अंतर्जात प्रज्ञा का संवर्धन: भीतर से उपजा ज्ञान, जो देह-सिद्ध अनुभव, अभ्यास, भूलों और चिंतन से आता है और समय व स्थान में जड़ जमाए होता है; बेहतर निर्णय लेने की वह प्रज्ञा, जिसे कोई हमें बना-बनाया नहीं सौंप सकता।
- चुनने की स्वतंत्रता: “जो मन करे वह करो” का नारा नहीं, बल्कि स्वयं विकसित की गई अंतर्जात प्रज्ञा के साथ चुनने की क्षमता।
- बाहरी शक्तियों का विवेक: हम पर काम कर रहे दबावों और कारकों को यथासंभव स्पष्ट देख पाना, जैसे कि हमें क्या बेचा जा रहा है, और कैसे। यदि कोई एआई मनुष्य का रूप धारण कर ले, तो उसके छल की संभावना बहुत बड़ी है, और इसलिए वह हमारे कर्तृत्व के लिए ख़तरा है।
- संबंधपरक चेतना: यह समझ कि हम प्रकृति का हिस्सा हैं; कि जो हमारे आसपास के पर्यावरण को चोट पहुँचाता है वह हमें भी चोट पहुँचा सकता है; कि हम जीवन के एक व्यापक जाल के भीतर हैं, जो मानवीय भी है और मानवेतर भी।
II हमारी दृष्टि
यह पूछने की एक दृष्टि कि कोई तकनीक, प्रथा या नीति मानवीय कर्तृत्व को सशक्त करती है या उसे घिसती है। इसका प्रश्न सरल है: क्या यह किसी व्यक्ति को कुछ करने में अधिक सक्षम बनाती है, या वह काम उसके बदले ख़ुद कर देती है, जिससे क्षमता धीरे-धीरे लुप्त हो जाती है? कार आपको दूर ले जाती है पर जितना उपयोग करें उतना कमज़ोर छोड़ती है; साइकिल आपको दूर ले जाती है और मज़बूत बनाती है। हम चाहते हैं कि एआई साइकिल हो, कार नहीं।5 यह उपमा एक चित्र है, नियम नहीं: जो व्यक्ति दूर तक चल नहीं सकता, उसके लिए कार ही उसके कर्तृत्व का विस्तार करती है, और यह दृष्टि हमेशा संदर्भ में प्रश्न पूछती है। इसका अर्थ हो सकता है कि हम धीमी गति से चलें, पर इसका अर्थ यह भी है कि हम इससे मज़बूत बनेंगे। हमारा विश्वास है कि जीवन सचमुच यात्रा है, मंज़िल नहीं।
यह दृष्टि पास-फेल का अंक नहीं देती। यह वास्तविक परिस्थिति में और समय के साथ अच्छे प्रश्न पूछती है:
III सिद्धांत से जवाबदेही तक
कर्तृत्व का दर्शन अनिवार्यतः सत्ता को छूता है। काम सौंप देने का खिंचाव तकनीक की कोई दुर्घटना नहीं है; यह उन व्यावसायिक प्रोत्साहनों से पैदा होता है जो निर्भरता को पुरस्कृत करते हैं, और जिन्हें ऐसे नियामक ढाँचे और बल देते हैं जो अब भी आंशिक, असमान और तकनीकी विकास से धीमे हैं। इसलिए हम यह चिह्नित कर रहे हैं कि कर्तृत्व के क्षरण की परिस्थितियाँ कौन पैदा कर रहा है, और इस दृष्टि को ऐसी चीज़ में बदल रहे हैं जिसका वास्तव में आकलन किया जा सके, ठीक वैसे ही जैसे मानवाधिकारों के लिए अधिकार-प्रभाव आकलन पहले से काम करते हैं।6 दो रास्ते विकसित करने योग्य हैं, और वे साथ-साथ चल सकते हैं:
ये अलग-अलग प्रकृति की चीज़ें हैं, और हम इन्हें अलग रखेंगे। यह दृष्टि प्रश्न पूछती है (पर अंक नहीं देती)। आकलन के उपकरण को प्रमाणित होना होगा। किसी सार्वजनिक चिह्न को प्रकाशित मानदंडों, स्वतंत्र शासन, पारदर्शी वित्तपोषण और अपील के मार्ग पर टिका होना होगा। पहला हमारा पक्ष है; दूसरा विकासाधीन है; ऐसा कोई चिह्न हम नहीं देंगे जिस पर हम ख़ुद खड़े न हो सकें।
IV काम का केंद्र कहाँ होगा
कोई केंद्र सब कुछ एक साथ नहीं कर सकता। सम्मेलन और आकलन का काम शुरू हो जाने के बाद ध्यान केंद्रित करने की सबसे स्पष्ट जगह बच्चे और युवा हैं। बचपन में बनी आदतें और क्षमताएँ ही सबसे अधिक दाँव पर हैं, और स्कूलों में एआई के उपयोग के नियम इसी समय लिखे जा रहे हैं। इसके दो पहलू हैं: सुरक्षा, यानी उन उपयोगों को सीमित करना जो सीखने, निर्णय या सामाजिक विकास की जगह ले लेते हैं; और साक्षरता, ताकि जो बच्चे समझते हैं कि एआई क्या है और क्या नहीं, वे अपनी सोच के लेखक बने रहें, और उसमें आत्मविश्वासी रहें। यह मौखिक परीक्षा, सुकराती संवाद और सजीव वाद-विवाद के पुनर्जीवन की ओर भी संकेत करता है, साथ ही पढ़ने-लिखने, गणित और आलोचनात्मक चिंतन में सुधार की ओर। उद्देश्य केवल एआई को सीमित करना नहीं, बल्कि उन अभ्यासों को नया जीवन देना है जिनसे ध्यान, विवेक और स्वतंत्र चिंतन बनते हैं।
वह संवाद जो हमें करना ही होगा
प्रश्न जिन्हें हम खोज रहे हैं
- 01
जैसे-जैसे एआई अधिक सक्षम होता जाए, अर्थव्यवस्था, शासन और संस्कृति में सार्थक मानवीय भागीदारी को हम कैसे बचाए रखें?
- 02
शासन और जवाबदेही की कौन-सी संरचनाएँ भावी पीढ़ियों को मानवीय कर्तृत्व के धीमे क्षरण से बचा सकती हैं?
- 03
जब मानवीय श्रम और चिंतन के लिए प्रोत्साहन आर्थिक रूप से कम आवश्यक होते जाएँ, तब संस्थाओं को मानवीय समृद्धि की ओर उन्मुख कैसे रखा जाए?
- 04
हम ऐसी तकनीक कैसे बनाएँ जो मानवीय कर्तृत्व की जगह लेने के बजाय उसे विस्तार दे, और दोनों में अंतर कैसे पहचानें?
- 05
हम कैसे सुनिश्चित करें कि एआई अरबों वर्षों के विकासक्रम और मनुष्य होने के पूरे अर्थ की गहराई का सम्मान करे?
- 06
इस संक्रमण को एक अच्छे पूर्वज की तरह सँभालने का क्या अर्थ होगा?
संस्थापक
केंद्र की शुरुआत कहाँ हुई
The Centre for Human Agency एक साझा चिंता से उपजा: एआई की गति और दिशा माँग करती है कि हम गहराई से सोचें कि हम किसकी रक्षा कर रहे हैं, और किसके लिए।
फ़िल्मकार, पत्रकार और आयोजन-निर्माता, तथा वेस्ट बर्कशायर की वेसिंग एस्टेट के संरक्षक। वे Medicine Festival के सह-संस्थापक हैं, लगभग 10,000 लोगों का एक वार्षिक समागम जो मूलनिवासी प्रज्ञा के संरक्षकों, ध्यान-परंपरा के गुरुओं, वैज्ञानिकों और सार्वजनिक चिंतकों को सच्चे संवाद में लाता है। उनकी वृत्तचित्र फ़िल्म The Unwinking Gaze ने परम पावन दलाई लामा का अनुसरण किया, और उन्होंने आयोजन-उद्योग से लेकर मानसिक स्वास्थ्य तक के मुद्दों पर अभियान चलाए हैं।
यूनिवर्सिटी ऑफ़ ईस्ट लंदन में मीडिया के एसोसिएट प्रोफ़ेसर और रेवन्सबॉर्न यूनिवर्सिटी लंदन के पूर्व शोध-प्रमुख। तीन दशकों में उन्होंने तकनीक और मानवीय स्थिति के अध्ययन के लिए 1 करोड़ पाउंड से अधिक का शोध एवं विकास वित्तपोषण प्राप्त किया है। उन्होंने हाइपरह्यूमनिज़्म की अवधारणा दी, एक ऐसा ढाँचा जो तकनीक को मनुष्य की सहज क्षमताओं का विकल्प नहीं, बल्कि उत्प्रेरक मानता है; वे Museum of Consciousness के संस्थापक और Cyberdelics Society के सह-संस्थापक हैं।
सलाहकार मंडल
जानने के अनेक तरीक़ों से परामर्श
वैज्ञानिकों, विधिवेत्ताओं, मनोवैज्ञानिकों, तकनीकविदों और अभियानकर्ताओं का एक समूह जो केंद्र के चिंतन को आकार देने में सहयोग करता है; इनमें से कई Medicine Festival के वृत्त में सम्मिलित हुए थे।
यूनिवर्सिटी ऑफ़ ससेक्स में संज्ञानात्मक एवं संगणनात्मक तंत्रिका-विज्ञान के प्रोफ़ेसर और Sussex Centre for Consciousness Science के निदेशक। चेतन अनुभव के मस्तिष्कीय आधार पर उनका शोध तंत्रिका-विज्ञान, एआई, दर्शन और मनोचिकित्सा को एक साथ लाता है। उनकी पुस्तक Being You: A New Science of Consciousness बेस्टसेलर रही, उनके TED व्याख्यान करोड़ों बार देखे गए हैं, और 2023 में उन्हें रॉयल सोसाइटी का माइकल फ़ैराडे पुरस्कार मिला।
कंप्यूटर वैज्ञानिक और अर्थशास्त्री, जिन्होंने क्लाउड फ़ॉरेंसिक्स और “साइबरनॉमिक्स” की नींव रखी, जो डिजिटल परिसंपत्तियों के मूल्यांकन और साइबर जोखिम के मापन का एक ढाँचा है। वे Alphabet/Google में जोखिम-अर्थशास्त्र के कार्य का नेतृत्व करती हैं, न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी में अतिथि प्रोफ़ेसर हैं, उन्होंने Happiness Foundation और haia.ai की स्थापना की, और हार्वर्ड यूनिवर्सिटी के Centre for Technology and Flourishing की सह-निदेशक हैं।
चिकित्सक, शरीरक्रिया-विज्ञानी और प्रौद्योगिकी उद्यमी, जिन्होंने लंदन में Centre for Health and Human Performance की स्थापना की, जो असाधारण खिलाड़ियों और गंभीर रूप से बीमार रोगियों, दोनों की मदद के लिए शीर्ष खेल-विज्ञान का उपयोग करता है। उनका कार्य उच्च-ऊँचाई और चरम-परिवेश चिकित्सा, दूरस्थ रोगी-निगरानी और स्वास्थ्य-सेवा में मशीन-बुद्धि तक फैला है, और वे इम्पीरियल कॉलेज लंदन में मानद नैदानिक शोध फ़ेलो हैं।
व्यवहार-वैज्ञानिक, लेखिका और वक्ता, जिन्हें “The Web Psychologist” के नाम से जाना जाता है। उनकी पुस्तकें Webs of Influence और Business Unusual प्रेरक तकनीक, नैतिकता और मानव व्यवहार की पड़ताल करती हैं। वे संगठनों को व्यवहार-विज्ञान के ईमानदार उपयोग पर सलाह देती हैं और पॉडकास्ट In Conversation with Nathalie Nahai प्रस्तुत करती हैं, जो एक-दूसरे से, तकनीक से और जीवंत संसार से हमारे रिश्ते को खोजता है।
परामर्श मनोवैज्ञानिक, लेखिका और वक्ता, जो तकनीक और डेटा के मानवीय आयामों पर काम करती हैं। उनकी पुस्तक All the Ghosts in the Machine हमारी मृत्यु के बाद हमारे डेटा के साथ जो होता है, उसे उस शक्ति को देखने की दृष्टि बनाती है जो तकनीकी कंपनियाँ हमारी पहचान पर रखती हैं। वे यूनिवर्सिटी ऑफ़ वुल्वरहैम्प्टन में मनोविज्ञान की मानद प्रोफ़ेसर हैं और Exposed: A Life in Data पर काम कर रही हैं।
Avaaz के मुख्य कार्यकारी, जो दुनिया के सबसे बड़े ऑनलाइन अभियान-समुदायों में से एक है और सामूहिक कर्तृत्व को क्रियान्वित होते दिखाता है। पूर्व पत्रकार और राहत-कार्यकर्ता के रूप में उन्होंने पेरिस समझौते के इर्द-गिर्द जलवायु लामबंदी से लेकर सोशल मीडिया के नियमन और चुनावों की सुरक्षा तक वैश्विक अभियानों का नेतृत्व करने में मदद की है, जन-शक्ति की पैरोकारी और तकनीक के संगम पर काम करते हुए।
Avaaz की विधि निदेशक, जहाँ वे दुष्प्रचार और ऑनलाइन हानि पर कार्य का नेतृत्व करती हैं। तीन दशकों के अनुभव वाली मीडिया और मानवाधिकार अधिवक्ता, वे पहले Ofcom में ऑनलाइन मानकों की प्रमुख रहीं और UK Council for Child Internet Safety के उस कार्य-समूह का नेतृत्व किया जिसने सोशल मीडिया दिशानिर्देश तैयार किए; उन्हें नियमन, बच्चों की ऑनलाइन सुरक्षा और अधिकार-ढाँचों में गहरी विशेषज्ञता है। वे एआई पर यूरोपीय संघ की विशेषज्ञ सलाहकार भी हैं।
Bioss International के मुख्य कार्यकारी, जहाँ वे जटिलता में निर्णय-निर्माण और एआई शासन के ढाँचे विकसित करते हैं। उन्होंने डगलस एडम्स के साथ The Digital Village (h2g2.com) की सह-स्थापना की और फ़िल्म The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy के कार्यकारी निर्माता रहे। वे कैम्ब्रिज के Resilience and Sustainable Development कार्यक्रम के सीनियर फ़ेलो हैं, Democracy Next के अध्यक्ष हैं, और British Standards Institution की एआई पर राष्ट्रीय समिति में हैं, तथा ब्रिटेन के Cabinet Office को परामर्श देते हैं।
सलाहकार मंडल: सूचीबद्ध सदस्यों ने अपनी भागीदारी की पुष्टि कर दी है; और सदस्य जुड़ेंगे।
वृत्त · Medicine Festival · 14 अगस्त 2026
वृत्त
Medicine Festival में हुई एक लंबी बातचीत, पूर्वजों की प्रज्ञा, एआई और मानवीय कर्तृत्व पर। हम इस क्षेत्र के, या कहें जंगल के, विशेषज्ञों के साथ इकट्ठे हुए और हमने चर्चा की, नृत्य किया, सुना, प्रस्तुत किया, साँस ली, प्रार्थना की और अपने सामूहिक भविष्य की कल्पना की: अपने ही कर्तृत्व को साकार करते हुए।
तीन घंटे के एक वृत्त का अभिलेख: उन्नीस आवाज़ें, चार अध्याय, और वे प्रश्न जो उन्होंने हमें साथ ले जाने के लिए सौंपे।
वृत्त के अभिलेख में प्रवेश करें (अंग्रेज़ी में)
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हम ऐसे संस्थापक सदस्यों, सलाहकारों और सहयोगियों की तलाश में हैं जो मानवीय कर्तृत्व, दीर्घकालिक सभ्यतागत जोखिम, और इस क्षण के ज़िम्मेदार संरक्षक होने के अर्थ पर गंभीरता से सोचते हों। चाहे आप एआई, नीति, नैतिकता, क़ानून या कला में काम करते हों, या बस हमारे सामूहिक भविष्य की गहरी परवाह करते हों, हमें आपसे सुनकर ख़ुशी होगी। इस चरण में जुड़ने का अर्थ है हमारी जानकारियाँ पाना और बनते हुए संवादों व कार्य-समूहों में आमंत्रित होना। अभी कोई शुल्क या औपचारिक सदस्यता नहीं है।
For research collaboration, partnerships or press, write to info@centreforhumanagency.org
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